古代的名片

出處／《文史趣味小品》、《紅樓夢》（上）；整理／梓兒

　話說高南雁柔情蜜意地勸菁娘，菁娘是個聰穎體貼的女子，看出高南雁的用心，急忙避開他。高南雁表示要照料菁娘母子一輩子時，菁娘堅不接受，高南雁又急又氣，又不能明說，恐怕會嚇壞菁娘。忽然高奇來報，四川唐門持拜帖來見。高南雁立即回絕，菁娘如釋重負，好言建議他要去接見客人。高南雁怏怏不樂離去。自然地，不知情的唐蔚和伯溫等人就被掃到「風颱尾」囉！基於同情差點被拒絕的四川唐門女少主，來談談她所持的「拜帖」吧！

　古人拜謁長官或名人時，一般要持「刺」去拜見。如唐劉禹錫〈送魯周儒赴舉詩引〉：「晨門曰：『有九疑生持一刺來謁。』」意思是說：看門的人報告主人說：「有一個九疑地方的青年拿著刺來拜見。」

　「刺」相當今天的名片，最初興於西漢，古代用竹片、木片製成，用鐵筆刺上字，所以叫「刺」。又稱為「刺字」。當時書寫姓名、籍貫、官爵於竹木片上，作拜謁通名之用，叫作謁，東漢末則稱為刺。後世雖改用紙片，但仍以刺或名刺稱之，亦有稱名紙者。如李覯〈送古山人〉詩：「乍出山來言語拙，莫將刺字謁王公。」因「刺」上標有姓名，所以又叫做「名刺」。如元稹〈重酬樂天〉詩：「最笑近來黃叔度，自投名刺占陂湖。」因為「刺」是介紹名份的，所以一般人拜見長官賢達，當然要手持一「刺」了。

　後來，名片不再用竹片，而是用紙做成，故而「名刺」就改稱「名紙」了。明•田藝蘅《留青日札》說：「古者削竹木以書姓名，故曰刺。後以紙書，謂之名紙。」《唐摭言》載：「狀元以下，到主司宅，下馬綴行，而立斂名紙通呈，與主司對拜。」（見郁賢皓《文史編》）名紙又稱「名帖」。明•彭大翼《山堂肆考》：「名紙，謂寫名於紙上，今呼名帖。」

　這裡有個疑問，以上所據唐人詩句，稱名片為「刺」、「名刺」。而《唐摭言》為五代人所撰，述唐事，而又稱名片為「名紙」。唐朝以後，姑且不論。而同是一個唐朝，倒是使用「名刺」或「名紙」呢？漢蔡倫造紙，應該說使用「刺」的年代應在紙的發明以前。這裡估計有兩種可能：一是「名刺」和「名紙」，有了紙以後，還在社會上並用一段時期。但這種可能性極小，那時「名紙」只是二指寬的一個紙條，一般士大夫階層不致買不起裡，又何必再去用鐵筆刺竹片、木片呢？再就是人們對名詞的沿用有一個習慣問題。如「冊」和「卷」本是古時用竹木和絲帛材料寫書而用的名詞，有了紙以後已近千年，為書寫和印刷所普遍採用，而「冊」和「卷」這個名詞，至今還被沿用。唐朝把「名紙」也稱「名刺」，為習慣所使然，也就不足為奇了。但必須肯定，在紙的發明以前，人們有一個使用「刺」的階段。

　清•趙翼《陔餘叢考》卷三十《名帖》：「以紙通名，謂之拜帖。劉馮《事始》云：『古者削木以書姓名，故謂之刺，後世以紙書，謂之名帖。』按此說亦有可疑者。既云削木為刺，則應是未有筆墨之前，乃六經及先秦之書並無刺字，漢初猶稱謁，……懷刺始見於禰衡。竊意，古人通名本用削木書字，漢時謂之謁，漢末謂之刺，漢以後雖用仍相沿曰刺。」

　古人投「名紙」或投「名刺」也有不順利而碰釘子的（編按：劇中的唐蔚，不也是差點碰釘子了嗎？幸好，有琴聲做引，不然就糗大了），寫來以資談助。如《唐摭言》卷十載：劉魯風在浙江西道拜謁一位熟悉的貴人，被掌管引見的拒之門外，於是寫詩道：「無錢乞與韓知客，名紙生毛不為通。」意思是：沒錢送給看門人，名片磨毛邊也沒有通報。又《後漢書》〈禰衡傳〉：「建安初，〔禰衡〕來遊許下，始達潁川，陰懷一刺，既而無所之適，至於刺字漫滅。」「刺」上的字都模糊了，可見無處投獻的困境。李商隱〈江上〉詩：「刺字從漫滅，歸途尚阻修」。用的就是這個典。