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科舉

資料整理:梓兒

參考資料:吳敬梓《儒林外史》智揚出版社1988、曹雪芹《紅樓夢》地球出版社、吳(日含)《朱元璋大傳》、網路資料、《明史•選舉志》

※本資料由於參考明、清兩代的科舉制度書籍、網路資料,所以其中內容並不全指明代科舉,可以說是兩代的綜合版。請大家指教。

蔭生

封建時代,憑藉父祖先輩餘蔭,得入國子監讀書,或即授與職官者稱蔭生。由受蔭情況不同,又分恩蔭、難蔭與特蔭。其父祖為現任官,因「歷任年久,政績顯著」,子孫得受蔭敘者曰恩蔭;其父祖「死於忠諫」,或「守土死節」,子孫得受蔭敘者曰難蔭;前朝「耆舊名臣」後裔,為當朝皇帝特旨蔭敘曰特蔭。

金殿對策

指科舉時代參加殿試對答皇帝的策問。金殿,即金鑾殿,本為唐代之宮殿名,因其與翰林院相接,皇帝常在此殿召見翰林學士,故後世之戲曲小說中多以金鑾殿指封建皇帝朝見大臣的正殿。對策,自漢以後,稱應試者對答朝廷有關時政、經義之策問謂之對策。南朝梁•劉勰《文心雕龍•議對》:「對策者,應詔陳政也;射策者,探事而獻說也。……二名雖殊,即議之別體也。」

黌門監,即監生,亦稱太學生或國子監生。黌,乃古代的學校之稱。《後漢書.仇覽傳》:「農業既畢,乃令子弟群居,還就黌學。」監生之名始於唐,唐憲宗元和二年(八○七年)置東都監生一百員(《新唐書•選舉志上》)。明初設國子學於京都,既而改學為監,清因之。明清時代,凡有入國子監讀書資格者,均稱監生,但實際並不一定在監讀書。因取得入監資料之情況不同,又有舉監、貢監、蔭監、例監、優監、恩監之分。《明史•選舉志一》:「學校有二:曰國學,曰府、州、縣學。府、州、縣學諸入國學者,乃可得官,不入者不能得也。入國學者,通謂之監生。舉人曰舉監,生員曰貢監,品官子弟曰蔭監,損貲曰例監。」

大比,科舉時代的考試之稱,其名起於周代。《周禮•地官•鄉大夫》:「三年則大比,考其德行道藝,而興賢者能者。」隋唐科舉制度興起之後,則稱科舉考試為大比。唐•白行簡《李娃傳》:「其年,遇大比,詔徵四方之雋,生應直言極諫科,策名第一。」《明史•選舉志二》:「三年大比,諸生試之直省,曰鄉試,中式者為舉人。次年,以舉人試之京師,曰會試,中式者,天子親策於廷,廷試亦曰殿試,分一、二、三甲為名第之次:一甲止三人,曰狀元、榜眼、探花,賜進士及第;二甲若干人,賜進士出身;三甲若干人,賜同進士出身。狀元、榜眼、探花之名,制所定也,而士大夫又通以鄉試第一為解元,會試第一為會元,二、三甲第一為傳臚雲。子、午、卯、酉年鄉試,辰、戌、丑、未年會試。鄉試以八月,會試以二月,皆初九日為第一場,又三日為第二場,又三日為第三場。」清代科舉沿襲明代的制度。

春闈

指會試。唐宋之時,禮部於春季進行科舉考試,稱為春闈。唐•朱慶餘《上宣州沈大夫》詩:「時清猶望領春闈。」《宋史•趙安仁傳》:大中祥符「八年(一○一五年)知貢舉,三典春闈,擇試平允。」明清兩代科舉在京都由禮部主持會試,考各省舉人。因二月在春季,故稱會試為春闈、春試或禮闈。闈,指試場。

明朝在文華、武英兩殿各試有中書,管抄寫書籍一類的事,多由捐納而來,地位不高,叫做辦事中書。辦事職銜,指內閣中書堶戛蔚O的不是科舉出身的不能擔任撰文工作的一種中書。

徵和辟都是召的意思,由皇帝徵召至京,直接加以任用(有時還須要加以考試)。明清曾用科舉以外的一種取士方法。徵君是對應徵召的人的稱呼。

明時,士子一登科甲,便有貧苦人前來訂立身契,投為奴僕。

房書也叫做房稿,行書也叫做行卷,是科舉時的兩種八股文選集。前者所選的大都是進士的作品,後者大都是舉人的作品。

明清官吏銓轉制度中,在規定的年限,經過地方高級官員的保舉,將外任的州縣官調京,加以考選,補授科道或部屬,叫做行取,也就是外官內擢。

程墨,各科八股文的選集、範本。「程」是試官所作,「墨」是中式的卷子。

俸滿

指官員任職已滿五年或六年,可以酌量陞調。又:各衙的書吏滿職五年,也可以經過考試或不經過考試,派充最低的文職,以後就解除吏役的身份。

傳臚,殿試揭曉時唱名的一種儀式。

科舉時代,新進學的秀才,新中式的舉人,以「新貴人拜客」為名,往他的那些親、族、年、世誼人家,甚或完全不認識的有錢人家去拜訪,人家就要送他一點賀禮或盤費,因為考試多半在秋天舉行,拜客是在考試之後,所以叫「打秋風」,拜客的人叫做「秋風客」。

科舉時的社會習慣,稱秀才做相公,稱舉人做老爺。

京報連登黃甲

是科舉時代專寫在中試喜報上的一句祝賀的話,表示會試、殿試連捷的京報就要送到的意思。殿試等第分三甲,榜是用黃紙書寫,所以叫「黃甲」,也就是「金榜」。

凡同在一科取中的舉人進士,彼此稱為同年。因為文科和武科是在一年舉行,故文武之間彼此稱為文武同年。交往間拉關係對於這種年誼,往往濫用。

在一張名單同被揭曉進學做秀才的,被彼此稱為同案,第一名稱為「案首」(歲科考的等第名單也沿用)。拉關係稱同案的人的父親便是「案伯」。

科舉時代,一族有人取得貢、舉、會試,就認為闔族都有面子,在宗祠前面豎起旗杆,是一種誇耀的表示。

藍單,就是藍榜。鄉試共考三場,考生的文卷如寫作不程式,或有污損,就被取消次一場入場的資格。宣佈這種處分的名單,是用藍筆寫的,叫做藍榜。

趕搶攤,科舉時,落魄文人所幹的行業,臨時在試場外面擺一個攤子,出賣闈墨文集,並代考生謄寫三代履歷。

國子監的學舍叫做齋,上齋,有高材生的意思。

凡習舉業的人,不論年紀大小,一概稱為「儒童」,普通叫作「童生」。經過縣考和府考的初試、覆試,再赴全省學政(即學道、學院或學台,是管轄與主持一省儒學和舉業的長官)的院(或道)考,取中了,便是中過學或進學,也就是做了秀才。秀才又稱為生員、諸生或博士弟子員。庠是古代地方儒學的稱謂,故進了學,也叫做「在庠」或「庠生」。秀才再進一步可去鄉試。因為秀是由學台取中的,故秀才稱學台為「宗師」。學台在三年任期內,要分赴各府舉歲考和科考二次,稱為「按臨」。歲考是對秀才測驗課藝的性質,按成績高下分為六等,各予獎罰,取在一二等的則應科考,為應鄉試的預備考試。考在六等的(又稱極等)要受到降革的處分。

硃卷,科舉時代,為了防止閱卷官徇私舞弊,規定考試人用墨筆寫試卷,叫做墨卷,而後由騰錄人另用硃筆騰出來,送給閱卷官批閱,叫做硃卷。

頭場,鄉、會試全程都分為三場,即要考三次,每場三天,時間連接著舉行。第一場試四書文和試帖詩;二場試論、判、詔、表;三場試經史時務策。實際上二三場類若具文,取中的標準在於頭場。

主持鄉、會試的官員有主考和副主考。此外還有同考官,分房薦卷,由主考決定。試院分為內外二部分,習慣稱為內簾,外簾。考官在內簾(故稱被選任為同考做入簾);當地高級官員負監場的稱為監臨,辦理事務工作的官員則稱外簾。內外並加隔絕,以杜情弊。大主考就是指的正副主考,取中的舉人、進士稱他為「座師」,稱分房薦卷的同考官為「房師」或「簾師」。

在鄉試年的次年,就是辰、戌、丑、未年的二月中,在北京舉行會試,由取得舉人資格的人應試。會試中式的,再由皇帝親自主持一次考試叫做殿試。殿試結束,分為三甲,一甲僅三名,是狀元、榜眼、探花,稱「進士及第」;二甲稱「進士出身」;三甲「同進士出身」;統稱進士。會試的若干制度程式上的細節,大致是和鄉試相同。殿試則是覆試的性質。

鄉試、會試、殿試的揭曉名單,都叫做榜。

明清時,各府、州、縣設立有儒學,管理本地的學務。縣學的正教官叫做教諭,副教官叫做訓導。司訓是對教諭的別稱。

歲、科考試中,已交卷的考生,每三十人做一排放出。開始放出考生時就叫做放頭排,亦稱放頭牌。

舉行鄉試之前,學政在科考的基礎上,甄別生員,編製名冊錄送應試叫做「錄科」。又還怕遺漏了,再補考一次,就叫做「錄遺」。在這之外,當地高級官員又補充一下名冊,叫做「大收」。一般是以舉人的名額按一定的比例酌定應試生員的人數,約為一比八十左右。

科舉取士制,規定每隔三年開一次鄉試,在逢到子、午、卯、酉的年份八月內,分在北京及各省共十五處舉行,以歲紀科,如壬午年便稱壬午科,鄉試取中的就稱舉人(因為漢時有郡國孝廉的制度,孝廉後成為舉人的別稱)。應鄉試的是有了秀才(包括貢生)或監生的資格。考試的所在稱為「貢院」,又稱為「闈」,又叫做「大場」。中了舉人之後,便可再進一步去會試。如果他不中進士的話,在一定的時間與條件下,可以被挑選做知縣、教諭等官職。中舉又稱「發解」,鄉試第一名稱為「解元」。

八股文,科舉時代的一種以四書、五經命題,規定一定格式、體裁、語言、字數的專門應考的文章,也叫做「經義」、「制義(藝)」、「時文」、「四書文」。一文章堶悼眸極]括「破題」、「承題」、「起講」、「入手」、「前股」、「中股」、「後股」、「束股」八個段落,所以叫做八股。

貢生,是在秀才中選出一批優秀的貢獻給國子監肆業的意義下,規定的一種名目。產生方式很複雜,大別有恩、拔、歲、副、優五種。恩貢是皇帝在規定選貢制度之外,特別寬放名額;拔貢是在規定年限(原為六年,後改十二年),考試選拔;歲貢是每年在各個儒學中,規定名額,按資歷循序推挨,不需經過考試,臨到他補,便叫「出貢」、「挨貢」;副貢是鄉試錄取的「副榜」;優貢,較後始有這名目,類於歲貢性質,但須經過考試。貢生不一定到國子監正式入學,經過一定的時間、條件可以補授儒學或其他方面的官職,是替秀才們找出路的一種設施。拔貢則可由學政和地方高級官員保送到京應朝考,可得知縣,是貢生當中最名貴的,「明經」是貢生的別稱。

在秀才的總稱之下,按資格分有三種名目:一為附學生員,簡稱附生;一為增廣生員,簡稱增生;一為廩膳生員,簡稱廩生。這本是從儒學中生員名額陸續增加而起的區分,後來便成為初進捀只能是附生,要循次經過歲科二考的成績和時間名額等條件,纔補上為增生和廩生。增、廩方有出貢、挨貢的機會。補了廩生,可以從儒學每月得到一石米的供給,故稱廩膳。在童生應考的時候,廩生有為出具證明他不冒籍與身家清白的特權,可以向人家需索財物酬謝,稱為「廩保」。

狀元

科舉取士制度,殿試的一甲第一名稱狀元(第二名稱為榜眼,第三名稱為探花),統稱為鼎甲。狀元又稱為「鼎元」或「殿元」,是舊時應科舉的人們最高的憧憬和榮譽。

進士

舊時科考中式者的稱謂之一。封建時代的科舉考試中,與經會試、廷試中登第者,分別授與進士及第、進士出身及同進士出身等名目,而通稱為進士。因其登第須經會試,俗又稱進士中式為會了進士。進士之名炎 最初見於《禮記•王制》:「大樂正論造士之秀者以告於王而千諸司馬,曰進士。」鄭玄注:「進士,可進受爵祿也。」其成為功名名目,則始自隋代設置進士科考試。清•趙翼《陔餘叢考》卷二十八《進士》:「進士之名見於王制,秦漢以來未有此名目也。至隋煬帝始設此科,唐因之。……然唐制有與後世不同者,後世二歲一會試,唐則每歲皆試;後世放進士多至三四百人,少亦百餘人,唐則每歲放進士不過三四十人。宋初猶每歲一試,仁宗至和二年(1055年)始令定間歲一科舉,英宗二年(1065年)又令定三歲一科,此後世三年一鄉會之始也。【返回】

狀元

科舉考試中,廷試中式第一名之稱,又稱狀頭。但明清以前,廷試第二、三名亦可稱狀元。清•趙翼《陔餘叢考》卷二十八《狀元、榜眼、探花》:「世稱進士廷試第一甲三人為狀元、榜眼、探花。按,狀元之名唐已有之。自武后初試貢士於殿前,別其等第,門下例有奏狀,其居首者曰狀頭,亦曰狀元。」清•錢大昕《十駕齋養新錄》卷十《狀元、榜眼》:「進士第一人稱狀元起於唐,至今猶因之。予嘗讀周益公《省齋文集》,有回姚狀元穎啟,回第二人葉狀元適啟,回第三人李狀元寅仲啟。又,魏了翁《鶴山集》有回蔣狀元重珍、蔡狀元鍾龍、趙狀元發三啟。於蔡則云擢亞倫魁,於趙則云名列魁三,是第二、三人皆可稱狀元也。」【返回】

探花

科舉考試中,廷試中式的一甲第三名之稱。清•趙翼《陔餘叢考》卷二十八《狀元、榜眼、探花》:「探花之稱,唐時曲江宴本以榜中最年少者為之。《秦中記》:探花宴以少俊二人為探花使,遍遊名園,若他人先得名花則二人被罰,宋初猶然。《翰苑名談》:西方琥登第最少,告狀元鄭毅夫乞作探花郎。毅夫云:已差二人。琥曰:此無定員,添一人何害?是宋初尚未以第三人為探花。……戴埴《鼠璞》云:本朝故事,吳旦馮拯為探花,太宗賜詩曰:二三千客埵豕ヾA七十四人中少年。蔡寬夫詩話亦但言期集所擇少年探花。而今獨以稱鼎魁,不知何義。戴埴宋末人,其說如此,則宋南渡後固以第三人為探花矣。」

科第出身

科舉時代,稱科舉登第的人為科第出身,也叫科甲出身。科舉本為漢代依據科條選舉官吏的制度,自隋唐以後,廢選舉改科目,歷代沿用,且以科目為正途。《明史•選舉志一》:「選舉之法,大略有四:曰學校,曰科目,曰薦舉,曰銓選。……明制,科目為盛,卿相皆由此出,學校則儲才以應科目者也。其徑由學校通籍者,亦科目之亞也,此外則雜流矣。」《清史稿•選舉志一》:「自唐以後,廢選舉之制,改用科目,歷代相沿。……有清一沿明制,二百餘年,難有以他途進者,終不得與科第出身都相比。」

外班

進士的分發京外任職之稱。明清科舉制度規定:殿試揭曉後,一甲三名立即授官,狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授翰林院編修。其餘中式進士再經朝考,並按複試、殿試、朝考所得等第之數字,前列者選為庶吉士,入翰林院肄業,未入選者分發京內外任職,分在京外者俗稱外班。班,指官員按次序組成的行列。