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伯溫為梅雪思拆字解心結。
伯溫：「『劍』字一落筆就是『人』字，證明心上有人，把『劍』字拆開成『僉』及『刀』字。僉，十三劃，去八得五，五為巽風；刀字二劃屬澤兌，得以風澤中孚之卦，此乃上下二陽夾著二陰，卦現外剛內柔之象。」「風澤中孚之互補之卦是山雷頤卦。頤，養也，補養之道，民以食為天，欲其使男人心服，宜先令其口服。」以中國文字為主幹的測字學就是本題的主旨了。
拆字又稱測字或相字。拆字源於何時，已不可考，據傳始於周代，盛於唐、宋。在這方面，明、清也是人才輩出。連劉伯溫大名也老是出現在這一類的書籍上，雖然他沒有寫過這些書。
從事測字者，應對我國文字有所認識，除了懂四時五行的演繹及有精銳聰敏的頭腦外，還要從象形拆字、添字，更應從字形、拆字、添字等去領悟它的含意，四時更要從八卦五者著手。
中華民族是為當世唯一尚在使用象形文字的民族。漢字的香火永繼，和中國人悠久的文明史及「文字崇拜」大有關係。
《周易》載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」這聖人就是倉頡，他在中華先賢的譜系里，與造稼(農作物)的后稷、造刑的皋陶、造城的鯀、造陶的昆吾等人並列。倉頡造字，鬼神夜泣。後人對他的努力稱之為「史皇」或「頡皇」。至兩宋年間，他又成為民間俗神之一，與關帝、財神、灶王爺一般，受到祭祀敬拜，如書吏家中，必用香龕供奉倉頡像，名曰「蒼王」。中國人之敬惜字紙，亦由此而來。以前的書館學堂設字紙簍，皆因有不得褻瀆字紙的戒律在上。字紙簍滿了，要拿去土葬或者焚化，亦有留至中元節用字紙糊作「孔明燈」的。
文字的起源既然被神聖化，文字本身就被賦予一種神秘的力量，與陰陽五行、天人感應、讖緯禁忌、奇門遁甲、占卜堪輿都息息相通。漢字表意、象形和可分可拆的特征，給傳統方術預留了無窮的想象和發揮空間。漢代方言學家、文學家楊雄就說過「言者，心聲也；書者，心畫也。」聽言觀字，能揣摩出它與某種事物的微妙關聯，這當然是有一定道理的。漢朝許慎的《解文說字》，是秦始皇「書同文」後第一部系統論述文字學的專著，但它與測字術並無太多瓜葛。而《後漢書》所載的民謠「千里草，何青青，十日卜，不得生。」暗喻董卓之覆亡，這就是早期的測字實例。
讖緯神學產生於西漢，它是秦漢以來方士思想的結晶。西漢董仲舒將儒家的天命論與周易結合，創立讖緯學，它將儒家學說神學化、宗教化、迷信化，使之喪失了學術價值。這便是讖緯學之惡。幸好，至魏晉時期讖緯學沉淪了，倒是測字術之一脈香火得以傳承下來。
及至隋唐，《隋書•經籍志》載有《破字要訣》一卷。唐人著《北夢瑣言》也載有當時的測字術。宋朝是中國的世俗文化最昌盛的時期，測字術取得重大理論突破。宋人首次將陰陽五行、六神、八卦與測字結合，自成體系的《神機相字法》就是兩宋時期所著(宋人稱測字為相字)，此書《永樂大典》和《四庫全書》均收錄。宋朝測字風氣之盛，連皇帝也不能免俗，史載宋神宗在位時天下大旱，群臣力主改元以祈福，初議「大成」為新年號，神宗以為不妥，「成」字為一人負戈，不吉利；群臣又提「丰亨」，神宗亦謂犯忌，「亨」字下面為「子不成」，主凶。末了終是改元為「元豐」。聽起來，宋神宗本身就像一個道行頗深的測字大師。
同是宋朝典故，蘇東坡被貶儋州，其弟蘇轍被貶雷州，黃庭堅被貶宜州。他們都是士林名重一時的人物，便有知交去代問凶吉，測字先生說：儋州有單立人，此公可重新起立；雷州為雨降田上，承接上天恩澤，此公可獲赦；宜州為棺蓋于直字之上，此公恐有去無回了。後來，蘇東坡獲得赦免，從海南回歸中原，不過行至昆陵便卒於客途。蘇轍獲赦，全身而退，後在穎州向壁著書十餘載，得享天年。黃庭堅至為不幸，果然死於宜州流放地。
若指這些都是說書段子，則無法解釋中國測字術逾數千年而未嘗湮滅於歲月的塵沙裡。它固然有迷信的色彩，卻又不乏智慧的閃光。漢字是一種象形符號，先人堅信這些符號裡深藏著神秘的密碼信息，至明清兩朝。測字風益盛，人們對生老病死、尋人尋物、科舉仕途、商情國事都占卜問卦。連《儒林外史》裡寫到王冕「盤纏用盡了，只得租個小庵門面屋，賣卜測字……」王冕絕非陰陽先生門下弟子，可見大凡知書識墨者，對占卜測字多有涉獵，是為讖緯文化普及的佐証。
測字是我國推算運程的其中一種方法，從某種意義上，也是最高最深的占算形式，若要解釋恰當，當看測字者對卦理及文字構造認識如何，方能言其準確矣。中國文字包括形、義、象。再舉一例：
宋哲人邵康節，盡得陳搏（希夷）一脈真傳，精通測字，曾語人曰︰余為人測字，當添亦添，當減亦減。人問何故用添減，既有整個字體憑斷，已足以分別休咎。
邵康節不以為然曰︰添乃補不足，較減尤為重要。
客問︰「一」字，問六甲。
邵答︰添筆便成「丁」字，可斷定有添丁之兆。
客問︰「一」字，問疾病。
邵答︰添筆便成「生」「死」兩個字，生死未卜，難以樂觀。倘遇肖牛之人代問，或當事人肖牛，或問的日辰是丑日等，則有生存希望。若自己來問，必身罹絕症，或近夕陽斜照來問，必死無疑。牛一則生，見夕陽自己必死。
客問︰「一」字，問婚姻嫁娶。
邵答︰「男子到問，婚姻無成。女子到問，嫁娶成功，因無女何來迎『娶』。因娶字要有女方成娶，無女不成婚。」
古人曰︰「上半是陽，下為陰，左方為陽右作陰，筆劃輕盈為陰看，筆劃豪邁是陽方」長劃作陽，短是陰，故說陽位筆畫豪邁粗壯，須合乎於陽剛之勢，陰位筆劃要合乎柔美清楚之機，這才是吉利之象。作為測字者，除參看字中玄機，也要注意來人書寫之字體如何，從「字」之形態也可以了解其中部分的玄機。
以上資料諸位不妨做個參考，我不精測字，也不是要教各位測字，但如我以前的國中老師不斷循循善誘同學：「人如其字」，由一個人的字跡和行文方式是可見其個性和現況的哦！
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