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權腮

即「顴骨腮」,「權」通「顴」。兩頰權骨長得很高,稱「權骨腮」或「權腮」,相法認為是一種貴相。宋•沈括《夢溪筆談•人事》:「公滿面權骨,不為樞輔即邊帥。」【返回】

黃道之期

此指黃道日、吉日。謂青龍、明堂、金匱、天德、王堂、司命等。又稱「黃道吉日」、「黃道六辰」。《協紀辨方書•義例五•黃道黑道》:「《神樞經》曰,青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命,皆月內天黃道之神也。所值之日,皆宜興眾務,不避太歲將軍月刑,一切凶惡自然避之。天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳者,月中黑道也。所理之方,所值之日,皆不可興土功、營屋舍、移徒、遠行、嫁娶、當軍。李鼎祚曰,青龍正月起子,金匱正月起辰,司命正月起戌,皆順行六陽辰也。明堂正月起丑,天德正月起巳,玉堂正月起未,皆順行六陰辰也。天刑正月起寅,白虎正月起午,天牢正月起申,皆順行六陽辰也。朱雀正月起卯,玄武正月起酉,勾陳正月起亥,皆順行六陰辰也。」

算命

中國古老的一種流行於民間的命相卜筮術,用人出生的年、月、日、時,按天干、地支依次排列成八個字(即「生辰八字」),再用本干支所屬的金、木、水、火、土五行生剋來推斷一生的命運,定人的吉凶禍福。《易.乾》:「乾道變化,各正性命。」疏:「命者,人所稟受,若貴賤夭壽之屬是也。」在「命」之下,用干支排列推斷一段時間的遭際,稱為「運」。所以,「命」和「運」是有區別的。相傳始於戰國時代的鬼谷子;一說始於唐代李虛中,託名鬼谷子。李虛中,河北大名人,貞元進士,官至殿中侍御史。崇信道教長生不死術,精通五行書,以人之生年、月、日,按日、辰干推算人的壽夭貴賤(見韓愈《殿中侍御史李君墓誌銘》)。後世推其為星命家之祖。世傳《李虛中命書》三卷,署名鬼谷子撰,虛中注。

太歲

傳說中值歲的凶神。舊曆紀年所用值歲干支的別名。地支有方位,因而「太歲」亦有方位,民間許多禁忌由此產生,以太歲所在為凶方,忌興土木或遷徙房屋等。《土風錄》:「術家以太歲為大將軍,動土遷移者必避其方。」《協紀辨方書》卷三引《神樞經》:「太歲,人君之象,率領諸神,統正方位,乾運時序,總歲成功。……若國家巡狩省方、出師略地、營造宮闕、開拓封疆,不可向之。黎庶修營宅舍,築壘牆垣,並須迴避。」又引《黃帝經》云:「太歲所在之辰,必不可犯。」原案:「太歲為百神之統,俗謂之年中天子。」據杜佑《通典》載,北魏道武帝時,已立歲神十二(即十二個太歲神)專祠。

本命星

指與人生干支相值的星。《宿曜經》卷下:「假令有入生於二月十七日,則先以十七日為位,於此加十三日共得三十。即自二月之角宿、歷亡、氐、房,至于軫。二十七宿為一周,除此數,尚餘三,即復歷角、亢、氐,至氐而盡。彼人生於氐宿也。」亦有用生年之十二支推知本命星者。《新唐書》卷一三九《李沁傳》:「代宗將葬,帝(德宗)號送承天門,而轀車行不中道,問其故,曰:『陛下本命在午,故避之。」帝曰:『安有相靈駕以謀身利?』命直午而行。」

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面相

掌紋

(1)「此人目光正而不邪,絕非宵小之輩。」

(2)相士:「古曰:『色見皮外,氣含皮中,內外光澤,氣色相融。』老丈想必是一人之下,萬人之上。」

劉伯溫:「卜卦預測應與天時地利人和,無微無兆,從何卜起?」

(159)「白虎星重,兼犯桃花煞。死劫難逃。」

「水山蹇卦,取其錯卦,方得解決之道,而其錯卦,正好是火澤睽卦,上卦為離火,乃中女,下卦澤兌乃少女,此乃之二女同居一室之象。睽字,所謂睽別,乃久隔之義,因此老夫斷定你我三人必然會有人和睽別多年之故友重逢。」

「少女為兌澤,在動物相正好與「羊」為對角之間,而吳王府位於蘇州之何處呢?」「虎丘啊!」「故而老夫對把柳依依送入吳王府好有一比:羊入虎口。」